وقد تكرر ذكر " القفو والاقتفاء " في الحديث اسما ، وفعلا ، ومصدرا . يقال : قفوته ، وقفيته ، واقتفيته إذا تبعته واقتديت به ( 1 ) . ( س ) وفيه " نحن بنو النضر بن كنانة ، لا ننتفي من أبينا ولا نقفو أمنا " أي لا نتهمها ولا نقذفها . يقال : قفا فلان فلانا إذا قذفه بما ليس فيه . وقيل : معناه : لا نترك النسب إلى الآباء وننتسب إلى الأمهات . ( س ) ومن الأول حديث القاسم بن مخيمرة " لاحد إلا في القفو البين " أي القذف الظاهر . ( س ) وحديث حسان بن عطية " من قفا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله ردغة الخبال " . * ( باب القاف مع القاف ) * * ( قق ) * ( ه‍ ) فيه " قيل لابن عمر : ألا تبايع أمير المؤمنين ؟ يعنى ابن الزبير ، فقال : والله ما شبهت بيعتهم ( 2 ) إلا بققة ، أتعرف ما الققة ( 3 ) ؟ الصبى يحدث ويضع يديه في حدثه فتقول له أمه : " ققة " وروى " ققة " بكسر الأولى وفتح الثانية وتحفيفها . وقال الأزهري : في الحديث : إن فلانا وضع يده في ققة ( 4 ) ، والققة : مشى الصبى وهو حدث ( 5 ) . وحكى الهروي عنه أنه لم يجئ عن العرب ثلاثة أحرف من جنس واحد في كلمة إلا قولهم : قعد الصبى على قققه ، وصصصه ( 6 ) . وقال الخطابي : ققة : شئ يردده الطفل على لسانه قبل أن يتدرب بالكلام ، فكأن ابن عمر أراد تلك بيعة تولاها الاحداث ومن لا يعتبر به .

--> ( 1 ) في ا : " واقتديته " . ( 2 ) في اللسان : " بيعتكم " . ( 3 ) في اللسان ، والفائق 2 / 370 : " أتعرف ما ققة ؟ " . ( 4 ) في ا : " ققة " . ( 5 ) ضبط في الأصل : " حدث " بفتح الدال ، وضبطته بكسرها من ا ، والذي في اللسان : " وهو حدثه " . ( 6 ) زاد في اللسان : " أي حدثه " .